Funan: The Implications of the Communication Between “Kingdom and Ancient Time Era”

Authors

  • Phrakhrupariyadkittiwan (Weera Kittiwanno/Daithukthang) Students of the Doctor of Philosophy program, Mahachulalongkornrajavidyalaya University, Surin Campus, Thailand.
  • Phra Seksan Thanayutto (Sriton) Students of the Doctor of Philosophy program, Mahachulalongkornrajavidyalaya University, Surin Campus, Thailand.
  • Phra Athikan Amphon Jarupho (Darasas) Students of the Doctor of Philosophy program, Mahachulalongkornrajavidyalaya University, Surin Campus, Thailand.
  • Thanarat Sa-ard-iam Graduate Studies, Department of Buddhist Studies, Mahachulalongkornrajavidyalaya University, Surin Campus, Thailand.

DOI:

https://doi.org/10.14456/jasrru.2023.41

Keywords:

Seminar on Civilization, Phanom Dongrak, Funun Kingdom, Ancient Khmer, Mountain

Abstract

         This article had 3 objectives, which were 1) to do a seminar on Funun Civilization in the Buddhist perspective of the Buddhist principles of wisdom 2) to study the history of Southeast Asia “Funun” 3) to study geographical and era information. It was documentary research presented by descriptive analysis. The results of the study were found as follows: The seminar on Funun Civilization in the Buddhist perspectives of the Buddhist principles of wisdom was subject to conform to Kalama Sutta, the principle of 3 wisdoms, Yonisomanasikāra, an investigation of cause and effect, the principle of three characteristics, which were like a magnifying glass to envision the history of the Funun ancient land to assist in the reinforce of setting the history study appropriately, to be careful of not leaning to faithful temperament, not to focus on the belief but focusing on the cultures of investigation, examination, comparison, and infinitely continuing search for the probability. ; The record of the term “Funun” which meant “Phanom” indicated the mountain used to be the holy place for the center of faith and power of administration on the vast land by community, of which various races scattered throughout the region and various sciences passed on, which were linked from the prehistorical period and those who endeavored to use each of their ability in their races on their abundant land. Each community governed oneself, contacted with each other in equality as uncentralized state similar to Dvaravati Community in the later age.  Despite living in the prehistorical period of Southeast Asia, they were holding on their own cultures while exchanging and trading with the Indian civilization Before Christ. The Indo-Chinese accepted, adapted and exchanged the integrative cultures bravely. “The term “Funun” was helpful to describe Ancient Khmer. In the present, Cambodians have believed that their ancestor was the Indian who had immigrated to marry the locally female leader, then having settled down there since then. ; Many various scholars have presented “Funun” as the community using the mountains  as mountain centers gathering the faith of all and power of the elite by mentioning the land, the location, many various archaeological , social, cultural, literary, economic, commercial, transport, educational evidences, of which the components could be summarized in two terms: the geographical and era information and the information suited with the education in developing wisdom research for people interested.

Downloads

Download data is not yet available.

References

มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

คณาจารย์มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2550). ประวัติพระพุทธศาสนา. มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระธรรมกิตติวงศ์(ทองดี สุรเตโช) ป.ธ.9 ราชบัณฑิต. (2550). ศัพท์วิเคราะห์. กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์เลี่ยงเชียง.

พระธรรมปิฎก (ป.อ.ปยุตโต). (2541). พุทธธรรม ฉบับปรุงปรุงและขยายความ. พิมพ์ครั้งที่ 55. กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

ถางซุ่ยหยาง และอู๋เซิ่งหยาง. (2559). การศึกษาความหมายทางวัฒนธรรมจากตำนานการสถาปนาอาณาจักรฟูนัน. วารสารศิลปกรรมบูรพา. 19(1) : 29-43.

พระธรรมโมลี (ทองอยู่ ญาณวิสุทฺโธ), พระมหาโชตินิพิฐพนธ์ สุทฺธจิตฺโต, บัญญัติ สาลี และวิโรจน์ ทองปลิว. (2563). พนมดงรัก: พื้นที่หลากหลายภาษาและ วัฒนธรรม. วารสารวนัมฎองแหรกพุทธศาสตรปริทัศน์. 7(1) : 53-70.

สฤษดิ์พงศ์ ขุนทรง. (2561). แนวคิดใหม่เกี่ยวกับพัฒนาการทางวัฒนธรรมของเมืองโบราณอู่ทอง. Veridian E-Journal, Silpakorn University ฉบับภาษาไทย สาขามนุษยศาสตร์ สังคมศาสตร์ และศิลปะ. 11(2) : 2885-2899.

อภินันท์ สงเคราะห์. 2544. สถาบันกษัตริย์เขมรโบราณจนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 13. สารนิพนธ์ อักษรศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาประวัติศาสตร์เอเชียตะวันออกเฉียงใต้. บัณฑิตวิทยาลัย : มหาวิทยาลัยศิลปากร.

ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน). Fou - Nan, Le = อาณาจักรฟูนัน. [ออนไลน์]. เข้าถึงได้จาก : https://bit.ly/๓waAg๙O. สืบค้น 17 มกราคม 2566.

Downloads

Published

2023-11-01

How to Cite

(Weera Kittiwanno/Daithukthang), P., Thanayutto (Sriton), P. S., Jarupho (Darasas), P. A. A., & Sa-ard-iam, T. (2023). Funan: The Implications of the Communication Between “Kingdom and Ancient Time Era”. Journal of Academic Surindra Rajabhat, 1(6), 85–102. https://doi.org/10.14456/jasrru.2023.41