The Influence of Beliefs in Phra Upakut on the Mindset of Generation Y in Lanna Society
Main Article Content
Abstract
This academic article aims to analyze the influence of the belief in Phra Upagupta (Upagupta) on the worldview and patterns of thought of Generation Y within the context of contemporary Lanna society. The study seeks to understand the persistence, reinterpretation, and adaptation of this belief under the conditions of modern social and cultural dynamics.
The research is conducted through documentary research and cultural analysis, synthesizing data from the Tipiṭaka, local chronicles, Lanna folk beliefs, as well as academic studies and related documents concerning Phra Upagupta and Lanna society The findings indicate that the belief in Phra Upagupta has not declined under the influence of modernization. Rather, it has undergone a process of reinterpretation and role transformation in ways that correspond with the life experiences of Generation Y. In this context, the belief functions as a spiritual symbol that helps cultivate emotional stability, reinforce frameworks of hope, and provide psychological support in coping with uncertainty in everyday life. This is particularly evident in dimensions such as decision-making, confronting life challenges, and constructing meaning from contemporary life experiences
The study further reveals that the belief in Phra Upagupta has gradually shifted from a primarily miraculous or supernatural orientation toward functioning as a form of spiritual capital that encourages perseverance, hope, and informed decision-making among younger generations in their daily lives. This transformation reflects the adaptability and dynamic nature of traditional beliefs within the context of contemporary society
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
References
ครูเจ้าปั่นติ๊ต๊ะ. (2512). คัมภีร์ธรรมไทยใหญ่เรื่องพระอุปคุต. รวบรวมและเผยแพร่่โดย เจ้าซอภณะ. เมืองหนอง: รัฐฉาน.
เจริญ ตันมหาพราน. (2563). พิธีกรรมพิสดาร. กรุงเทพมหานคร: แสงแดด.
นัชพล คงพันธ์. (2564). พิธีกรรมทางศาสนากับการปฏิบัติตนนิสิตสังคมศึกษายุคโลกาภิวัฒน์. วารสาร มจร การพัฒนาสังคม. 6(2), 212.
ประเวช คำสวัสดิ์. (2548). การศึกษาวิเคราะห์ความเชื่อเรื่องพระอุปคุตในวรรณกรรมไทใหญ่ จังหวัดแม่ฮ่องสอน. (วิทยานิพนธ์ศาสนศาสตรบัณฑิต). มหาวิทยาลัยมหามกุุฎราชวิทยาลัย.
พระมหาจตุรงค์ จตุวโร (ร้อยกา) และคณะ. (2567). การสร้างสรรค์ภาพจิตรกรรมประเพณีจองพารา พิธีการลอยพระอุปคุตของชาวไทใหญ่ บ้านแม่อายหลวง อำเภอแม่อาย จังหวัดเชียงใหม่. วารสารพุทธศาสตร์ศึกษา. 15(2), 223-242.
พระวิทญ์ ธมฺมวโร. (2561). วิเคราะห์คติเชิงปรัชญาที่ปรากฏในเรื่องพระอุปคุต. (วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต). มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระสิทธิพงษ์ วิสุทฺธิวํโส และคณะ. (2565). ความเชื่อและอานิสงส์การตักบาตรเที่ยงคืนของวัดในเขตอำเภอเมือง จังหวัดเชียงใหม่. วารสารพุทธศาสตร์ศึกษา. 13(2), 204-216.
มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย. (2542). “พอยหลวง (งานฉลองถาวรวัตถุ).” สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคเหนือ เล่ม 9. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์.
มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย. (2542). “ใส่บาตรพระอุปคุต (พิธีกรรม).” สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคเหนือ เล่ม 14. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์.
เสถียร โพธินันทะ. (2544). วิมลเกียรตินิทเทศสูตร. พิมพ์ครั้งที่ 8. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์มหามกุฏราชวิทยาลัย.
สุลักษณ์ ศิวรักษ์. (2552).ความเชื่อความเข้าใจในเรื่องพระเจ้าอโศกและอโศกาวทาน. กรุงเทพมหานคร: เรือแก้วการ.
อภิชาติ ยอดสุวรรณ. (2534). ศึกษาความเชื่อเรื่องพระอุปคุตในสังคมไทย. (วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต). มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.
Malalasekera. (1978). Dictionary of Pali proper names Vol.l. New Delhi :Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd.